中华八字排盘(周易)

帛书本《道德经》相比通行本,更接近原著,本文从两个方面予以论证:

文 | 杨吉德

一、帛书本《道德经》是以段落分隔,对应通行本的八十一章。《道德经》是对《周易》六十四卦的诠释,是按照《周易》排卦的顺序来写作章节的。

通行本的第24章在帛书《道德经》中排于21章之后,按序列计,应该属于第22章。其内容与《周易》“蛊”(帛书《易》为箇)卦正相符合。也就是说,第20章对应《周易》豫卦,第21章对应随卦,第24章对应蛊卦,第22章对应临卦,第23章对应观卦。而通行本第22章的内容也与蛊卦没有关联,和《周易》六十四卦的顺序不符,说明通行本这个卦顺序被改动了,而帛书版本更接近原创,早于王弼本和通行本。

二、《周易》蛊卦在帛书《易》中写为“箇”。箇原义指竹子的个数,一箇就是一根竹子。在本章句子中取数量之义,指一个人,就是现在人们常说的“自个儿”。自己过高的估量自己,没有团体协作精神。故本文按照帛书本解释。本章帛书本与通行本有几处不同。通行本为:

“企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰:余食赘行,物或恶之。故有道者不处。”

从两个版本的不同看,帛书本体现了帛书《易》“箇”的字义,前贤不明白老子“言之宗”规则,理解不透“炊者不立”的含义,就存在修改文字的可能性;而修改后的通行本“企者不立,跨者不行”则容易让人理解。由此看,通行本似乎是在帛书版基础上被后人做了修改,修改后的句子虽然容易理解了,只是由“箇”的一条主线变成了包括“企”、“跨”的多重含义,即主题思想变得不明确了。

不过还有一个大问题,就是帛书易和通行本《周易》的卦序并不是一样的,而两者的卦名又差别很大。帛本《老子》从序列上和通行本《周易》卦序是对应的,又和帛书本《周易》的卦名对应,故从理论上推论,还应当有一个与帛书本《周易》卦名相同、又与通行本《周易》卦序相同的版本。当初老子可能是依据这个版本写出的《道德经》,这只是一种推测。其实从老子在各章所讲的道而言,即便按照通行本《周易》去解释,也是大致通的,只是不很精确。

《道德经》第24章

炊者不立;自视不章。

尹喜:“炊是烧火做饭。在野外做饭,三足才能鼎立,如果不是三个物件支撑,饭锅就不会立起来,这是从何说起呢?”

老子曰:“本章是从《周易》箇卦延伸出来的,箇就是一个。一个孤立,二个偏斜,三个才可稳定。凡做事,一个人的能力是有限的,很难把事情成功。‘炊者不立’是用生活中最常见的例子来说明一个的弊端,三个的优点。三个人互相制约,少犯错误;互相扶持,就能共渡难关,办成大事。所以切忌孤军奋战。”

尹喜听罢点点头:“章就是完满。所以自己孤立地观察事物,同样也是很难得出完满的结论。”

自见者不明;自伐者无功;自矜者不长。

尹喜:“自己评价自己,不会得出公正、明确的结论;自己夸耀自己,不会得到建立的功业;过于自以为是不会富贵长久。老师说的这些很值得深思,一个人的知识和视野有限,你看到的未必全面,尤其是自己评价自己,片面是必然的,还需要听取别人的意见,才能客观地评价自己。自己去夸耀自己,不管你做的是对还是错,无形中就贬低了别人,会引起别人的反感,处事怎么能长久呢!”

其在道曰:“餘食赘行,物或恶之。”

尹喜问:“这个‘道’是在道路上吗?”

老子说:“就是在道路上。常言说:在家千日好,出门一时难。出门做事必须有人互相帮助、互惠互利才好。但这个人只准备自己的口粮,多余的口粮就认为是累赘,妨碍自己的出行,其它有用的东西更是厌恶多带。如此以来,就等于断绝了和别人的交往,把自己孤立起来;而且一旦遭遇到意想不到的困境,自己就会陷入绝境。自个儿闯天下成功的概率几乎是没有的。”

尹喜问:“我看《周易》箇卦的卦辞是‘元吉亨’,应该是好的断词,为什么您都是从不利的方面写起呢?”

老子答:“圣人说一我们不能就认为一定是一,还有其他的未言之意或不足之处。我还弄不清楚卦名‘箇’究竟有什么更深的含义,但我认为个人主义不会在事业上成功的。时代在发展,新的时代有新的课题,既然有更切合现实的思想,就应该按照新思想去行动,成天背诵圣人语录有现实意义吗?”

◎故有欲者弗居。

“有欲者是有欲望的人吗?”老子答:“有欲望就是有理想,没有欲望的人就没有创新动力。有理想的人不会抱着一种固有的思维方式,孤身一人去闯天下,而是多角度看问题,讲团队精神。‘弗居’是讲不使自己居于孤立的危险境地。”

第24章(帛书本)今译诵读

独立一个是孤立的代名词,就像饭锅用一个足支撑是立不住的。

自己孤立的观察事物,由于视角的局限,不会得到完满、合理的结论。

同样,自己评价自己,由于存在心理障碍,也不会得出明白、公正的结论。

自己炫耀自己,从而贬低了别人,就会抵消了功业,变得没有了功绩。

自以为是,轻视别人,你的富贵就不会长久。

这种人出行在外,同样会说:“带够一个人的口粮就行了,带多了会拖累我的行走。带着其它应用之物上路也是很令人厌烦的。”

这种单线思维容易把自己带入人生的绝境。

所以有理想的人在行动中,从来不会让自己居于绝境之中。

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